EL CLUB DE LA PLUMA
La exclusión (O inclusión) como categoría
Algunos antecedentes
Hasta ahora se ha tratado, en la división de clases de la sociedad capitalista, la genial visión de Marx y Engels, al proletariado y al burgués.
Unos que no tienen otra cosa que sus manos para ofrecer y otros que son dueños de del capital.
No hay nada contra eso en esta propuesta. Tal vez, desde aquel anuncio de que la sociedad estaba dividida en clases sociales, los intelectuales debimos ahondar más el problema de las clases, y no dejarlo solamente en aquel blanco y negro de burgueses y proletarios. Y no es que no se hayan tratado las contradicciones secundarias del la pequeña burguesía y de otros sectores que no se hallaban comprendidos “estrictamente” en las categorías mencionadas, hecho que a los intelectuales no tan bien formados nos costaba encuadrar.
Tan solo la observación de los últimos acontecimientos en Latinoamérica, me ha despertado la extraordinaria visión de otros compañeros sobre los grises matices existentes en las categorías existentes.
Por ejemplo, me costó bastante entender, la “seudocategoría” de pueblos originarios planteada por Evo Morales en Bolivia. Algo similar, había pasado en Perú, con las comunidades indígenas reivindicadas por Toledo para las elecciones, y luego traicionadas vilmente.
El fenómeno de la inclusión presente en cada cambio histórico
Evo Morales tuvo la valentía y la astucia de darle al sector de la sociedad menos considerado, el estatus de ciudadano con poder de voto real, de opinión oficial en el parlamento y de igualarlo en el poder a los que siempre mandaron y despreciaron a esta gente. Nos rereferimos a los Collas, Aymaras, Wichis, etc. que nunca tuvieron espacio para hablar y plantear sus problemas.
Pero este no es el único “descubrimiento” social.
En la época de la Revolución Rusa, los campesinos analfabetos tuvieron su lugar en los Soviets, donde opinaban y decidían sobre producciones, planes de construcción y hasta ejecuciones.
En Cuba fueron incluidos campesinos y obreros atrasados que querían construir su propio futuro bajo la conducción del Che, Fidel y Camilo.
Pero paseando por la historia, hay momentos en que los desposeídos se sienten con poder. Durante el peronismo, millones de campesinos se sintieron personas por primera vez, cuando fueron contratadas por una fábrica que les daba ropa de trabajo, un salario mensual, un horario respetable, etc. ¡Elijan sus delegados! Les dijeron, y eso fue una masiva dosis de confianza al gobierno.
Antes que lluevan los palos de intelectuales y estudiosos del marxismo, no es este un estudio de una clase social, sino del conjunto de clases que componen el amplio campo del pueblo, siempre perjudicado por las clases dominantes del capitalismo. Y dentro de este conjunto, al sector excluido por diferentes razones, como raza, cultura, educación, nivel económico, sexo, etc.
Para analizar
Debemos analizar ese hilo conductor entre, los sectores desplazados, no considerados en ningún ¨proyecto de desarrollo humano en las políticas estatales”, ni en la famosa redistribución del ingreso, tampoco en el pleno empleo, ni el hambre cero, ni en los planes de salud, etc.
Pero no confundamos excluidos con indigentes o muy pobres, que evidentemente también lo son.
Es un excluido aquel trabajador contratado en una multinacional, o aquel que lo hace en forma tercerizada a través de un contratista.
Están excluidos los niños y jóvenes, que por haber nacido pobres están condenados a tener una pobre educación, una mala atención sanitaria, a vivir hacinados, a no poder acceder a la Universidad o a un trabajo digno.
Están excluidos millones de trabajadores que cobran sus sueldos en negro, que en Argentina son casi la mitad del total (47% según el gobierno). Porque ellos pueden ser despedidos sin más, porque cobran menos, porque no tendrán jubilación, porque no hay Obra Social para ellos, etc.
Creo que es un tema central para debatir en lo general y en lo particular. Destaco al excluido porque es el que mayores contradicciones tiene con este sistema capitalista que lo condena y es el de mayores necesidades de organización y teoría revolucionaria.
Hasta ahora se ha tratado, en la división de clases de la sociedad capitalista, la genial visión de Marx y Engels, al proletariado y al burgués.
Unos que no tienen otra cosa que sus manos para ofrecer y otros que son dueños de del capital.
No hay nada contra eso en esta propuesta. Tal vez, desde aquel anuncio de que la sociedad estaba dividida en clases sociales, los intelectuales debimos ahondar más el problema de las clases, y no dejarlo solamente en aquel blanco y negro de burgueses y proletarios. Y no es que no se hayan tratado las contradicciones secundarias del la pequeña burguesía y de otros sectores que no se hallaban comprendidos “estrictamente” en las categorías mencionadas, hecho que a los intelectuales no tan bien formados nos costaba encuadrar.
Tan solo la observación de los últimos acontecimientos en Latinoamérica, me ha despertado la extraordinaria visión de otros compañeros sobre los grises matices existentes en las categorías existentes.
Por ejemplo, me costó bastante entender, la “seudocategoría” de pueblos originarios planteada por Evo Morales en Bolivia. Algo similar, había pasado en Perú, con las comunidades indígenas reivindicadas por Toledo para las elecciones, y luego traicionadas vilmente.
El fenómeno de la inclusión presente en cada cambio histórico
Evo Morales tuvo la valentía y la astucia de darle al sector de la sociedad menos considerado, el estatus de ciudadano con poder de voto real, de opinión oficial en el parlamento y de igualarlo en el poder a los que siempre mandaron y despreciaron a esta gente. Nos rereferimos a los Collas, Aymaras, Wichis, etc. que nunca tuvieron espacio para hablar y plantear sus problemas.
Pero este no es el único “descubrimiento” social.
En la época de la Revolución Rusa, los campesinos analfabetos tuvieron su lugar en los Soviets, donde opinaban y decidían sobre producciones, planes de construcción y hasta ejecuciones.
En Cuba fueron incluidos campesinos y obreros atrasados que querían construir su propio futuro bajo la conducción del Che, Fidel y Camilo.
Pero paseando por la historia, hay momentos en que los desposeídos se sienten con poder. Durante el peronismo, millones de campesinos se sintieron personas por primera vez, cuando fueron contratadas por una fábrica que les daba ropa de trabajo, un salario mensual, un horario respetable, etc. ¡Elijan sus delegados! Les dijeron, y eso fue una masiva dosis de confianza al gobierno.
Antes que lluevan los palos de intelectuales y estudiosos del marxismo, no es este un estudio de una clase social, sino del conjunto de clases que componen el amplio campo del pueblo, siempre perjudicado por las clases dominantes del capitalismo. Y dentro de este conjunto, al sector excluido por diferentes razones, como raza, cultura, educación, nivel económico, sexo, etc.
Para analizar
Debemos analizar ese hilo conductor entre, los sectores desplazados, no considerados en ningún ¨proyecto de desarrollo humano en las políticas estatales”, ni en la famosa redistribución del ingreso, tampoco en el pleno empleo, ni el hambre cero, ni en los planes de salud, etc.
Pero no confundamos excluidos con indigentes o muy pobres, que evidentemente también lo son.
Es un excluido aquel trabajador contratado en una multinacional, o aquel que lo hace en forma tercerizada a través de un contratista.
Están excluidos los niños y jóvenes, que por haber nacido pobres están condenados a tener una pobre educación, una mala atención sanitaria, a vivir hacinados, a no poder acceder a la Universidad o a un trabajo digno.
Están excluidos millones de trabajadores que cobran sus sueldos en negro, que en Argentina son casi la mitad del total (47% según el gobierno). Porque ellos pueden ser despedidos sin más, porque cobran menos, porque no tendrán jubilación, porque no hay Obra Social para ellos, etc.
Creo que es un tema central para debatir en lo general y en lo particular. Destaco al excluido porque es el que mayores contradicciones tiene con este sistema capitalista que lo condena y es el de mayores necesidades de organización y teoría revolucionaria.
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